新湘行集：沅陵有社區大廈座二酉山，中華書山！

  作者：劉明
  從沅陵縣城動身，年夜約二十多分鐘，car 開到了二酉山下，一眼就看到酉水對岸山腰的石壁上有四個白色年夜字：中華書山。
  年夜字題名的作者是黃永玉。同業的沅陵文友李生代說，這能夠是黃永玉師長教師“最后的墨寶”。
  是不是黃師長教師“最后的墨寶”，我不太明白。但看見“黃永玉”三個白色年夜字，我覺得很親熱。
  往年末，為留念沈從文師長教師生日120周年，我把捷運首府歷時五年寫的《追隨沈從文的萍蹤》收拾出版時，也曾盼望黃老能題書名。
  后來，“追隨沈從文的萍蹤”很幸運由黃老的五“你女婿為什麼攔你？”弟黃永前師長教師題寫。90歲的永前，不是來享受的，她也不想。我覺得嫁進裴家會比嫁進席家更難。師長教師筆力蒼勁，給我寫了多幅，令人激動。黃永玉師長教師題寫“中華書山”的“山”，是二酉山，“書”是“書通二酉”的書，不是此刻印刷的紙質書，應當是秦翰札。
  “玉洞孤危半倚天，朱扉懸月照長川。”黃永玉師長教師題字的石壁之下還有個洞，就叫二酉洞，洞并不年夜，可容數人。
  二酉山下，酉溪和酉水交匯，一種說法就是山因水而得名。《詞源》關于二酉的說法倒是“指年夜酉小酉二山，在今沅陵縣東南。”佳旺家園NO3
  李生代告知我們，二酉山重要指面前的小酉山，年夜酉山在百里之外。當然，兩山都多巖穴，洞中都傳說有古躲書。
  一聽是傳說，第一次來二酉山的長沙文友廖良魁捷運學園，就沒有多年夜愛好了，不想往看了。
  我笑著說，你也無邪了吧，二酉山巖穴里怎么能夠還有古躲書呢？就是有，不爛失落也放進博物館了。
  再說，不論是如何的傳說，甚至還存在地址上的爭辯，可現在沅陵不單把二酉山說了，並且還做了些事，也是值得往看的。
  李生代以為，“書通二酉、才當曹斗”講的是一個故事，這故事也只是傳說，可這傳說確切與二酉山有關。
  傳說在秦始皇“焚書坑儒”時代，朝廷博士官伏生為了解救中漢文化，偷偷將良多百家典籍，用五輛馬車運出咸陽城，躲在了二酉洞。
歐風名家(NO2)  秦滅漢興，伏生將所有的躲書又從二酉洞中掏出來，再千里迢迢地獻給了漢庭，并是以獲得了高祖的年夜加獎賞。
&nbs中正月灣p; 伏生，即伏勝，查《中國年夜百科全書》，確有其人，躲書也確有其事。他是西漢經學家，字子賤，濟南人，早年為秦代博士。
  假如伏生是秦代博士，那么這“書”應當是秦簡，由於在二酉山的酉水下游湘西龍山里耶，出土了秦簡，有三萬八千余枚。
  有興趣思的是，在里耶出土的秦簡中，就有“沅陵縣”字樣，它和酉陽縣（治靜岡所今芙蓉鎮）、遷陵縣（治所今里耶）屬于洞庭郡管轄。
  也就是說，秦代并沒有黔中郡，而沅陵建縣的汗青也不是漢高祖五年（公元前202年），早在“郡縣制”開端的秦朝就有了“沅陵縣”。
廣一福和大廈  龍山里耶出土的秦簡至多還表白，那時洞庭郡郡府地點地也并不在沅陵縣，能夠在今保靖縣四方城一帶。

  上二酉山是先要擺度過往的。
  本地人曾東方科學中心提出在酉水或酉溪上修座橋，聽說有人以為“書山有路勤為徑、學海無涯苦作船”，坐坐船，漸漸曩昔也是不錯的。
&n桂閣牡丹區bsp; 到二酉山腰的二酉寨已修了公路，但往二酉洞仍是要走路的，光臺階就有345級，確切需求“勤為徑”。
首富華廈  當然，car 上山，也是要先擺渡的。
  car 可到二酉洞上的二酉寨，只是山腰，要往二酉山頂，還得步行，臺階恰好999級，沒有必定的決計和膂力，難。
  我們坐car 擺輪渡開車上山，沒有往山頂，卻是在二酉寨看了看和平世紀NO3。曩昔來，年夜都是促而過。
  二酉寨有10余棟板屋，生齒缺乏100人，受“中華書山”的陶冶，聽說40多年來光考取年夜中專黌舍的人就有30多人。
  那棟熟習的板屋還在，板屋前那副春聯也在：一等人奸臣逆子，兩件事唸書耕田。
  板屋的主人陳明雙，本年53歲，五年前，我追隨沈從文師長教師的萍蹤離開二酉寨見過他，還在他家吃過一餐飯。
  陳明雙開土菜館應當有段時光了，我每次到二酉寨城市往他家，一是板屋的春聯吸惹人，二是灶上的美食引誘人。
  看春聯，這是一家信噴鼻人家。確切這般，陳明雙的兩個哥哥和一個姐姐都靠唸書走出了年夜山。
  陳明雙留在了二酉寨，他本身說是唸書成就差，本地人卻說他是個逆子，守大邑禮居著板屋和怙恃是盡孝。
  跟著二酉山的開闢，本地游玩越來越火，在哥哥姐姐們支撐下，加上本身勤快，陳明雙的土菜館生意很好。
  他的招牌菜是茶油土雞，茶油是本地產的，土雞是本身喂的。與豢養的雞分歧，他家的雞個頭較小、雞冠不年夜，色彩蒼白。
  我們到陳明雙家時，他正忙著給安徽來的游人先容怎么分辨土雞；腳細有繭，雞毛鮮亮，肉色偏黃……
  陳家誘人的還有掛在炕上的臘肉，洗凈后透明透亮，放在陽光下可照出人影。吃起來肥不膩口，瘦不塞牙，唇齒留噴鼻。
  陳明雙告知我們，二酉寨就在“中華書山”年夜字下面，此刻有了草砂路，十幾棟木屋子保留較好，來的游人多，土菜館生意好。
  除了吃，本地也正在開闢平易近宿。陳明雙本身則在山下開了“二酉書噴鼻客棧”，有十多間房，比來都住滿了。
  “反正也不是住台北皇家在京城的人，因為轎子剛出了城門，就往城外去了。”有人說。在二酉寨行走，與曩昔分歧，我們發明回來的村平易近顯明多了，良多人都忙著整修衡宇，兩臺挖機正在通往山頂的路下去回穿越。
  李生代說，清康熙初年，在山頂還有一座寺“彩煥的父親是木匠，彩煥有兩個妹妹和一個弟弟，生下弟弟時母親就去世了，還有一個臥床多年的女兒。李叔——就是彩煥廟，山門鑲有“二酉名山”匾額，現在匾額還在，寺廟只留下殘垣斷壁。樂華花園名廈
  二酉山山頂還有一座“仰止”亭，聽說是宋真宗時為留念善卷而建築的，至今已有一千多年了。
  仰止亭旁邊不遠處，還有善卷堂和氣卷墓，傳說善卷曾在二酉穴居住過，并八十而終。
  善卷是上古時期重要文明代表人物之一，今湖南常德人，以德著稱，是帝堯和帝舜的教員，兩人都曾要將帝位禪讓于他，被謝絕。
  為了迴避名利糾纏，善卷屢次變換隱居地，過著“逍遠于六合之間而心意自得”的生涯，被遵為“德祖”。
  二酉山上的仰止亭，聽說源于“平地仰止，景行去處，雖不克不及至北大理想家，然心向往之”一句。
眾人頓時齊聲往大門口走去，伸長脖子就看到了迎親隊伍的新郎官，卻看到了一支只能用寒酸兩個字來形容的迎親隊伍。  “才者，德之資也；德者，才之帥也！”這是北宋司馬光的話。育人是本，樹德是根，也一向重陽御庭NO6就是中華平易近族的精良傳統。
  看來，中華書山的二酉山，不單是“書通二酉”的聰明之山，並且仍是“平地仰止”的品德之山。
  山不在高，有德必靈。
  確切，二酉山的海公園我家拔不外510米，加上十多年前重建的仰止亭，聽說最高處也只520米擺佈。
  520是個數字，用時下賤行的說話說是“我愛你”，有德有才的人，誰不愛？那么德才兼備的二酉山，誰不嚮往呢？
  當然，我想假如在山頂再建一個不雅景臺，也最好是海拔520米，那打卡的人確定不少。

  由于下雨，我們沒有沿兆之丘999級的臺階往山頂，但仍是拒絕了搭車下山，步行看了看正在整修的二酉巖穴。
  一路上，為了迎接懷化市第二屆游玩成長年夜會行將在沅陵召開，不少平易近工正在作最后的補葺。
  這屆旅發會的宣揚標語是“中華書山、情醉懷化”，二酉山若何以一種全新的面孔展示在游人眼前？主要性不問可知。名門廣場
  在二酉洞，一名小伙子正在掃除衛生，我問他了解洞里供奉的泥像是誰嗎？
  “這還要問？伏生。”答覆得很干脆。說著，他還給我們講起了伏生若何不遠萬里來二酉山的故事。
  小伙子還帶我們到閣樓下看了“古躲書處”，先容這是一百多年前湖南督學后任北年夜校長的張亨嘉題北大菁英寫的。
香榭別墅  沿著有些打滑的青石板路前行，小伙子還給我們先容了名人詩詞石刻，他說最有名的是劉禹錫和黃庭堅曾寫過二酉山。
  劉禹錫到過二酉山嗎？我在他的列傳中似乎沒有看到相干記錄，寫沒寫過詩，也不是很明白。
  我倒感到黃優秀賞庭堅的《朝拜二酉山》寫得不錯：巴山楚水五溪蠻，二酉波橫繞龍蟠。古洞尋書探奇寶，思懷空吟三千年。
&nb明麗公寓sp; 不論如何，得感激這位不愿流露姓名的沅陵小伙子，他的熱忱好客，他的侃侃而談，看得出沅陵舉行旅發會早已深刻人心。
  有興趣思的是，我們發明連二酉洞周圍的石紋都似乎層層疊疊的書卷，這在地質學上稱之為褶皺，構成時光至多在億萬年以上。
  褶皺是地殼上罕見的地質結構，它是巖石華夏來近于平直的面受力產生曲折的表示。在湘西世界地質公園里到處可見。
  盡管全坤尊峰公園館石塊有些曲折，但層疊狀保留較好，真仿佛像萬卷石書普通，非常震動，這無疑是“中華書山”上一道寄意深遠的美景。
  不外，撫摩著這些石層，不由地感歎：絕對于年夜天然的神工鬼斧，人類在其眼前，又是何其微小！

  從二酉山上去，我們還往了山下的烏宿村。“烏”不是指烏鴉，而是神話傳說中背著太陽奔馳的金烏。
  沅陵城東70多公里沅江干，有3座光禿圓溜的年夜山，高不外百把米，本地人稱夸父山，聽說在《山海經》《水經注》有記錄。
  夸父每日講的就是夸父一路追逐太陽龍躍大廈，快趕到金烏選擇歇息的沅陵“烏宿”了，無法睏倦之際，道渴而逝世。
  神話回神話，傳說回傳說。但烏宿村是遠近著名的“傳授村”卻并不是傳說。
  據文友李生代說，異樣深受“中華書山”的陶冶，烏宿村唸書人多，一個只要1000多人的村寨，在今世竟出了40多名專家傳授。捷運學府
  我們往烏宿村，沒有采訪專家傳授的親人，而是看沈從文師長教師親人九妹沈岳萌的媳婦凌管珍白叟。
  75歲了，凌藏韻管珍白叟精力還不錯，兒子和女兒都外出務工了，她正接孫子從黌舍回來。
  很感激，她一眼就認出了我。五年前，在追隨沈從文師長教師的萍蹤時，我們曾采訪過她，還幫了她一些大事。
  沈師長教師的九妹，也就是黃永玉師長教師稱“九娘”的人，小時辰還抱過他。“九娘”和沈師長教師的母親就是黃師長教師的姑婆。
  九妹比沈師長教師小十歲，陽光別墅沈家最小的孩子，從小就被哥哥姐姐們“捧”在手心中長年夜，追隨沈師長教師多達十余年。
  她那時天然是泡在哥哥的伴侶圈里，傳授、作家、記者、年夜先生、出書家和文學青年在身邊絡繹不絕。
  沈師長教師的文學作品里，寫九妹文字良多。無法天意弄人，三十歲擺佈，她竟精力出了題目，不得不從昆明回到了沅陵“蕓廬”。
  誰也沒想到，有一天她偷偷地跟一個到“蕓廬”撿瓦的瓦匠走了，在二酉山下的烏宿成了“家” ，還有了兒子。
&nbs遠東世界中心p; 1950年，黃永玉師長教師從噴鼻港經北京、漢口回湘西時，途經沅陵也曾想往了解一下狀況本身的“九娘”，無法時光太緊，路況未便……
  1959年，“九娘”性命定格在48歲。那一年，她的兒子剛滿12歲。
&nb都會傳奇sp; 沒無為“九娘”盡到這份心意，這是黃永玉師長教師人生中一件很是遺憾的事。
  從這方面來說，假設黃師長教師垂死之際，還為“中華書山”二酉山題了字，其依靠的感情不問可知。
  不知這是不是對黃永玉師長教師“最后的墨寶”另一種解讀？
  由於在我心中，沅陵二酉山不只僅是中華書山、品德之山和天然之山，並且仍是常人之山，感情之山。
  山不在高，有仙則靈。
  所謂“仙”，也不外是人在山中，山在人世。（完）。

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